🏯 琅琊山风景区·琅琊古寺大雄宝殿

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”——虽非潼关，琅琊山却以“皖东第一名胜”之姿，承载千年文脉；而矗立于琅琊古寺核心的大雄宝殿，正是这一人文圣境的精神脊梁与建筑瑰宝。

📜 历史沿革：千年梵音，屡毁屡兴

肇始北宋：琅琊古寺始建于唐大历六年（771年），初名“宝应寺”；至北宋乾德三年（965年），宋太祖敕赐“琅琊山开化禅寺”，正式确立皇家寺院地位。现存大雄宝殿主体为清光绪三十年（1904年）重建，系晚清江淮官式佛寺建筑典范。
历代重修：明万历年间曾大规模修缮；清咸丰年间毁于太平天国战火；光绪年间由住持僧达修法师主持募建，历时两年告竣，格局严整、法相庄严，延续至今。
近代保护：1983年被列为安徽省重点文物保护单位（琅琊古寺整体）；2006年随琅琊山风景名胜区列入国家级风景名胜区；2013年国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位（琅琊山摩崖石刻及古建筑群组成部分）。

形制格局：
- 面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，覆灰筒瓦，正脊饰琉璃鸱吻，垂脊列仙人走兽，体现清代官式寺庙规制。
- 殿前设月台，青石铺墁，围以素面栏杆，两侧置清代石狮一对（左雄右雌，风化明显，神态浑厚）。
- 抬梁式木构架，柱础为覆盆式青石础，檐下施三踩斗栱，简洁有力，具典型皖东地域风格。
空间意蕴：
- 殿宇坐北朝南，背倚琅琊山主峰，前临深壑，左右古木参天（尤以两株逾300年银杏为标志），形成“山—寺—殿—林”四重空间序列，契合“深山藏古寺”传统营造哲学。
- 殿内高敞肃穆，梁枋施墨线彩画（非浓彩重绘），保留清末原貌，体现“素雅庄严”的禅林气象。

主尊佛像：
- 殿内供奉横三世佛：中央释迦牟尼佛（栴檀木胎，清光绪年间造，通高4.2米，结跏趺坐，螺发肉髻，手作触地印）、东方药师佛、西方阿弥陀佛，均身着朱砂袈裟，金漆未褪，神态静穆慈悲。
- 佛像背光为木质透雕火焰纹，局部嵌铜镜，光影流转间愈显庄严。
重要配祀与碑刻：
- 东西壁塑十八罗汉（1980年代依古制重塑，泥塑彩绘，姿态各异，衣纹流畅）。
- 殿内东侧存《重修琅琊山开化禅寺大雄宝殿碑记》（光绪三十年立，青石质，楷书阴刻，详载重建始末与捐资名录）；西侧存明代《琅琊山记》残碑拓片（原碑佚，寺藏清拓本）。
- 殿前古井一口，名“洗心泉”，传为欧阳修题名，泉水清冽，今仍可汲饮，为寺中活态文物。

历史坐标意义：
- 大雄宝殿是琅琊山作为“中国四大名亭文化圈”（醉翁亭—琅琊古寺—深秀湖—南天门）中佛教文化核心载体，与北宋欧阳修《醉翁亭记》所载“环滁皆山也……山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”地理语境紧密呼应，构成“儒者寄情山水，释子安住林泉”的双重精神空间。
学术与艺术价值：
- 是研究清代皖东宗教建筑技术、佛教造像艺术及地方社会信仰实践的重要实物例证；
- 其保存完好的木构体系、原始彩画痕迹及清代碑刻，为古建筑断代与工艺复原提供关键依据；
- 与寺内唐代摩崖造像（已佚）、宋代《琅琊山图》石刻（存于寺藏经楼）共同构成琅琊山“唐基宋韵、明清遗构”的层叠历史剖面。

📍 地址：安徽省滁州市琅琊区琅琊山风景名胜区内 · 琅琊古寺中轴线核心位置
🎫 门票：
- 琅琊山风景区通票：¥80/人（含琅琊古寺、醉翁亭、南天门等主要景点）；
- 琅琊古寺免单独门票，但需凭景区通票入园；
- 每日限流管理，建议通过“琅琊山风景区”官方微信公众号预约。
⏰ 开放时间：
- 全年开放；夏季（4月—10月）：07:00–17:30；冬季（11月—3月）：07:30–17:00
- 大雄宝殿内部参拜时间：每日08:00–11:30、13:30–16:30（佛事活动期间暂不开放）
🚌 交通指南：
- 自驾：导航“琅琊山风景区南门”，停车场距古寺约800米，沿石阶步道上行15分钟可达；
- 公交：滁州公交11路、K1路至“琅琊山风景区站”，步行约5分钟；
- 徒步路线：自醉翁亭出发，经古梅亭、洗心亭、上山石阶（共318级），约25分钟抵琅琊古寺山门。
🙏 礼仪提示：
- 进殿请脱帽、勿喧哗、禁用闪光灯拍摄佛像；
- 尊重宗教仪轨，绕佛右旋，香火请于寺内指定处领取（提倡环保香）；
- 古寺内多为百年以上古树（银杏、圆柏、朴树），请勿攀折、刻划。

🌲 一殿承千载，双树阅沧桑——大雄宝殿不仅是一座佛殿，更是琅琊山从盛唐禅林、北宋文苑到今日世界文化遗产预备名录中不可或缺的时空锚点。驻足于此，听松风穿檐、看光影移壁，方知何谓“溪深而鱼肥，酒洌而泉香，山高而云淡，殿古而心澄”。